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金腰燕
家燕
□张海华 文/摄
“燕”字在《诗经》里出现的次数很多，但只有一首诗真正是指燕子，那便是《邶风·燕燕》里的“燕燕于飞”。其余的“燕”字，要么为“柔顺、美好”之意，如“燕婉之求，得此戚施”（《邶风·新台》）；要么是通“宴”，乃宴饮作乐之意，如“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”（《小雅·鹿鸣》）、“燕笑语兮，是以有誉处兮”（《小雅·蓼萧》）。
当然，燕子这种鸟，在《商颂·玄鸟》里也被提到了，只不过是以“玄鸟”（即黑色的鸟）的“神鸟”面貌出现的。
现实飞燕与神话玄鸟
因此，说来有趣，《诗经》里共两次提到燕子，一次是完全现实的燕子，而另一次则充满神话。先来看写实的飞燕，《邶风·燕燕》全诗如下：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
这是一首情景交融的送别诗，这一点自古无异议。古往今来，大家所争论的，乃是谁送谁的问题。对此，主要有两种说法，其一，如宋儒朱熹所言，“戴妫（音同“归”）大归于陈，而庄姜送之，作此诗也”；其二，则认为是卫国国君送别远嫁的妹妹。此外，也有人说：“此诗作者当是年轻的卫君，他和一个女子原是一对情侣，但迫于环境，不能结婚。当她出嫁旁人时，他去送她，因作此诗。”（高亨《诗经今注》）
当然，我们这里重点讨论的是鸟类，至于到底是谁在送谁，且不去管它。这首诗共4章，前3章都以“燕燕于飞”起兴，把燕子飞鸣的状态描述得非常形象、真切。所谓“差（cī）池其羽”，“差池”即参差不齐之意，说的是燕子的翅膀、尾巴在飞行时长短交错；所谓“颉（xié）之颃（háng）之”，是说燕子上飞（颉）、下飞（颃），飘忽不定；所谓“下上其音”，是说燕语呢喃，边飞边鸣。
根据诗里的描述，我们可以想象：在一个美好的春日，郊外的燕子轻快地掠飞、鸣唱，送别的路尽管走了一程又一程，但终有告别的时候，因此“瞻望弗及，泣涕如雨”……这就是所谓“以乐景写哀”，朱熹称赞说：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”（《朱子语类》）清人王士祯称赞此诗为“为万古送别之祖”。
再来看《商颂·玄鸟》，其前几句说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”其大意是：”上天命令燕子降临人间，从而诞生了商的始祖契，人民居住在广袤的殷土。古时的上帝命令成汤，征服、治理天下四方。”一般认为，这是宋君祭祀殷代祖先的乐歌。陈子展在《诗经直解》说：“今读是诗，觉其具有史诗性质。诗中人物为半神半人之英雄人物，所叙史实亦杂有神话传说之成分。《列女传》云：契母简狄者，有娀（sōng) 氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。”也就是说，契是其母简狄吞下燕卵后生下的。
乡村观燕，细品诗意
让我们暂时离开《诗经》，来到现实中的乡野，实地欣赏灵动的飞燕。中国的燕科鸟类有十几种，最常见的有两种，即家燕与金腰燕。这两种燕子都是我国的夏候鸟，大小、外形都比较接近，一般人不细察的话，可能会误认为是同一种燕子：反正都是黑色的（其实是蓝黑色），尾羽都呈剪刀形。
实际上，它们长得并不相同：家燕的腹部偏白，腰部跟背部一样为深色；而金腰燕，顾名思义，其腰部为金色，其胸腹部有很多纵纹。这两种燕子与人类最为亲近，均筑巢于屋檐之下。2018年4月初，我到宁波奉化的乡村去观鸟。那里有个叫竺家村的地方，村外有很多藕田。那时入春未久，新荷尚未萌生，大片的藕田就相当于浅水湿地，不少黑水鸡、白鹭等鸟儿在田中觅食。两只黑水鸡的雄鸟还为地盘或配偶争斗了起来，你追我赶，弄得水花飞溅。这地方想必飞虫很多，因此有几十只家燕在低掠捕虫，偶尔碰一下水面。
家燕并不怕人，可以近距离观赏。不过，其翩翩飞行的姿势虽然好看，但要用相机抓拍其飞行瞬间却绝非易事。燕子实在太小，飞得太快，这也算了，关键是它们飞行的轨迹过于飘忽，完全没有办法预判其下一秒的方位：它们忽高忽低，转弯迅速而且毫无预兆。当时，“燕燕于飞，差池其羽”、“颉之颃之”、“下上其音”……这些诗句自然而然跳到了我的脑海里，觉得古人写得太生动形象了。
这一次，刚好有冷空气来，气象台发布了大风黄色预警，旷野的风尤其大，呼呼作响。家燕们逆大风而飞扬，灵巧的身姿依旧那么优美。燕子在迎风低飞、速度稍慢的时候，给了我抓拍成功的机会。我站在田埂上拍了约两个小时，当有的燕子在身边掠过时，我甚至可以用肉眼看到，其蓝黑色的背部在阳光下泛着金属光泽。
同年的4月中旬，我带孩子们到四明山的一个名叫藤岭的小山村观燕，那里有大量金腰燕，也有少量家燕。那天我们还见到了特别感人的一幕：一只家燕不知何时误入了二楼的室内，而屋主关窗出门了，只见窗内的燕子焦急地在里面扑腾，窗外则有只家燕每隔几分钟就来窗外探望，同样焦急万分地在窗玻璃前扑腾，有时甚至可以看到两只燕子在隔窗对视。这一定是一对燕子爱侣。没想到燕子是这么重感情的鸟儿，孩子们都被感动了。我们找到了屋主的邻居，请他转告主人，回家后务必立即开窗，放燕子出去。当时，我忽然想到，如果写“燕燕于飞”的那位古代诗人也看到这一幕，不知他（她）会作何感慨？
落花人独立，微雨燕双飞
“燕燕于飞，差池其羽”、“瞻望弗及，伫立以泣”等语所营造的深婉动人的送别情境，对后世影响巨大。《诗经》之后，春来秋去、身姿灵巧而又为人所习见的燕子，遂成为一种经典意象，往往跟春天的美好、离别的伤痛、人事的变迁等有关，在中国古典诗歌中比比皆是。如：
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易《钱塘湖春行》）
自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。（唐·杜甫《江村》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐·刘禹锡《乌衣巷》）
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。（北宋·苏轼《蝶恋花》）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。（北宋·晏殊《浣溪沙》）
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。（南宋·文天祥《金陵驿二首其一》）
而在诗的意境上与《邶风·燕燕》最为神似的，或许当属“落花人独立，微雨燕双飞”之句。这两句诗最早出自唐末的翁宏的《春残》一诗：
又是春残也，如何出翠帏。落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
可惜翁宏的诗并不为人所熟知，北宋著名词人晏几道化用了这两句诗，才使其成为千古名句，见其《临江仙》：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
从“燕燕于飞……瞻望弗及”到“落花人独立，微雨燕双飞”，当中已隔了一千几百年，但人类的情感并未有丝毫的改变，诗人感受自然、传达诗情的能力也没有改变。从晏几道（1038—1110年）到现在，时光又流逝了近千年，我们呢，是否还依旧拥有这种能力？
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