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        十八年前，应裘市大郎家的一位朋友之邀，我到过裘市。先与朋友在老街的一家小饭馆吃过中饭，然后到邵家渡摆渡去了对岸的梁山伯庙游览。匆匆一瞥，并未留下太深的印象。这一次，我是专门到访。

        裘市旧称裘墅，是姚江北岸、横山脚下的一个古村。据清光绪《慈溪县志》记载，“求承祖，……承祖乾道间授慈溪县令，庆元中转明州别驾，卒葬于慈溪姜岙”。清光绪《忠义乡志》说，“裘承祖，字良嗣，裘村人，以剡县藉第乾道进士。授文林郎，为慈溪县令。庆元元年授宁波别驾，转升户部员外郎……卒葬慈溪，其子遂家焉（裘街里谱），今慈溪横山裘氏乃其脉”。显然，这位南宋乾道九年的县令、庆元间的明州通判、户部员外郎，身后竟离不开慈溪这块美丽的土地。其子为陪伴父亲，也在横山脚下安家落户，并将居所称为裘墅。因为其子孙的繁衍，至清中叶已经形成集市，故渐称裘市。对此，清雍正志有过相关记载，“裘市，县东南十五里。”

        走访中，我发现村中有许多区级文保点，如洪崆峒桥、擂鼓墙门、吉耀临门台门、举人房、烂池墩老屋、义三裘家等。洪崆峒桥是裘市唯一幸存的一座单孔石梁桥。桥栏北侧依稀有建于光绪x年字样，而桥栏南侧却是民国三十六年重修。今年八十八岁高龄的裘宗镐老人说：“南栏当年被和平军推到河里断了，到抗战胜利才由当地居民发起修复，这几个字是我伯父写的。我爷爷裘绍良还是光绪十九年（1893）恩科举人，我住在桥头弄里的擂鼓墙门。”擂鼓墙门是一座坐北朝南的四合院，大门前的影壁至今完好。据老人说，这座宅院是著名京剧表演艺术家周信芳岳父裘仰山的祖居。裘宗镐老人指着大门上方一根雕刻精细的木头说，“这根雕满了图案的木头，很多人来看过，就是不知道雕的是什么。”我也仔细看了，是龙、是凤、是蝙蝠，都像又都不像。

        裘宗镐老人热情邀请我们进屋坐下。说起裘墅名人，老人告诉我们：“最有名的要算裘琏。他不仅是翰林院的庶吉士，还是书法家，我看到过他的字，是县城‘都神殿’的匾额，笔力苍劲。”据光绪志记载，“裘琏，字殷玉，号蔗村，永明子，世居横山，学者称横山先生。”康熙十六年，裘琏经黄宗羲举荐参与《大清一统志》的纂修，其中的“三楚志”因裘琏的参与编得“最工且速”，深得康熙帝青睐。志载：“……应甲午顺天乡试，中式第七名榜进呈，上见琏名喜，谓近侍曰，裘琏中矣。次年成进士，殿试抑置三甲读卷时，上命取琏卷亲阅，有‘对策甚好，字也端楷’之褒。钦命传胪，殿试对策上特置三甲第一，改庶吉士，时琏已逾七十”。裘琏不仅能文能诗，更善戏剧，其一生除了《横山集》、《复古堂集》、《崇祯长编》等著作，更有《女昆仑》、《玉湖楼传奇》、《四韵事》等戏剧问世，所以后人称他为戏剧家。乞身归里时的裘琏年事已高，且又字“蔗村”，大约希望能有一个蔗境，安逸地度过晚年。然事与愿违，这位以戏剧家名世的老人，没有料到命运之神给他安排的是一出悲剧：雍正六年冬，因昆山三徐案株连，次年六月吞铜钱自杀于燕邸，享年八十六岁。人生的舞台上，每个人都是自己的主角，一段段经历成就了一段段故事，真是人生如戏啊，猜中了开头，却料不到结局。

        与老人同住一个宅院的一位村民，陪我们看了号称九进十明堂的上林房。上林房是明嘉靖年间工部尚书赵文华的外婆家。因为赵文华自幼丧父，幼时多居裘市，这里留下了他童年的脚印。可惜的是，三十五年前的一场火灾，烧了一天一夜，将诺大一个官第，烧的只剩西边一个角楼和东边一进房子。但凭着四周遗存的墙基长条石，门头的石刻砖雕，仍不难看出当年上林房的辉煌。这里的老人说起赵文华的母亲，称她为“太太姑婆”，露出一种引以为傲的神态。
说到赵文华，我忽然想起小时候我家的大门口抬头就能看到的鹏山塔。爷爷告诉过我，这是赵文华造的。我说赵文华是奸臣。爷爷说这是戏文里做做的。爷爷给我讲过一个故事：余姚山河秀丽、地灵人杰，赵文华希望家乡慈溪比余姚更好，找来风水先生看风水。风水先生说余姚城四边高，中间低，像个砚台，而慈溪城三面环山，一面临水，像个畚斗，如能把余姚的风水蘸过来，慈溪就会更加富庶。于是，赵文华命时任慈溪县令的霍与瑕在鹏山之巅建塔，塔形状如笔，要将余姚的风水蘸过来。这故事在我家乡流传甚广，虽然迷信，人们还是讲得津津有味。据光绪志记载，“鹏山，县西四里居县辛位，明嘉靖县令霍与瑕建浮屠其巅，为邑之文笔峰。”鹏山塔，也称天封塔，至今屹立。我年轻时专门到过鹏山顶，是一座七级砖塔。

        其实，封建社会的奸臣，其中不乏政治派系斗争的产物，与当时朝廷的立场、史官的好恶不无关系。很有可能会成者忠，败者奸。民间大多从戏剧中了解人物的忠奸，而戏剧又只从正史中取材进行艺术加工。我小时候看过《盘夫索夫》，戏中的赵文华鼻梁中间涂着一块白色，所以先入为主，当爷爷说起赵文华，我就不假思索地说他是奸臣。从听到的民间传说来看，家乡父老还是认同这位聪明、正直、爱乡的老乡的。对此，万历年间的翰林院修撰杨守勤在《赵司空祠堂记》中，对赵文华之所以受到东南沿海人民的爱戴作过分析。碑记说，在东南沿海人民深受倭害时，赵文华力排众议，举荐胡宗宪，尔后两人同心协力，才使倭寇匿迹，倭害消除。在这胜利之中，胡宗宪尚获表彰，而赵文华之功却被湮没。杨守勤的碑记，让我们看到了被主流史家湮没的历史真相。从慈溪城里的赵公祠、余姚城外的胡公岩，赵、胡身后受到后人广泛祭祀的情形来看，应该佐证了当时老百姓的真实感情。戏剧里的角色是脸谱化的，坏人一旦定了性，就一无是处了。真实的人是立体的，有好的一面也有坏的一面，即使是坏人也有真实的悲欢，也有无奈的时候。当我们认定历史人物的时候，全方位地看待他们才算还原历史的真相，对他们是一种公平，于后人能够得到更多的教训。


擂鼓门头


裘宗镐老人


洪崆峒桥