看透王玄策背后的故事，就能解锁中印关系的前世今生

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事实上这场战争与其说是大唐使者“一人灭一国”，又或吐蕃对印度的入侵，倒不如说是一场印度内战。是一直希望打回恒河平原的梨车人，抓住了这个千载难逢的战略机遇。

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1990年，西藏自治区日喀则市吉隆县发现了一片刻于崖壁的铭文，虽历经1300余年沧桑，铭文内容多有湮灭，但残存222字已经足以证明，这篇名为《大唐天竺使出铭》的铭文，记录的是大唐使者王玄策出使天竺的事迹。


天竺是唐朝时中国人对印度地区的称呼，王玄策则是一个见诸于史书的传奇人物。作为唐太宗、唐高宗的使者，王玄策曾经最少三次出使印度。《大唐天竺使出铭》记录的正是公元658年（唐高宗李治显庆三年），王玄策第三次率团出使印度并即将入境尼泊尔前，使人所做的行程记录。
相比这次行程，王玄策十年前在印度“一人灭一国”的传奇事迹，要更为人所熟知。公元646年（唐太宗贞观二十年），第二次受命出使印度的王玄策，遭遇了印度中天竺国王阿罗那顺的袭击，王玄策与副使蒋师仁被俘，数十名使团成员全部战死，印度诸国送给大唐的贡物亦被尽数劫掠。之后王玄策与蒋师仁成功出逃并前往吐蕃、泥婆罗借兵八千，于公元贞观二十二年四月（648年）展开复仇之战。
按照史书的记载，王玄策的复仇之战前后打了三场战役。首战中天竺国都茶镈和罗城斩首三千，敌军另有万人落水溺死；此后阿罗那顺集合出逃兵力与联军布阵野战，又为蒋师仁斩首及俘虏千人，国王本人亦被俘虏；最后中天竺其余部众护卫国王妻儿依托大江阻击蒋师仁，再为联军所破。王妃、王子，并男女一万二千人、各种牲畜三万头为联军所俘，中天竺五百八十所城邑归降。
这个载于中国史书的战绩实在过于惊人，接下来我们就从地缘的角度解读一下，看看王玄策有没有可能真的做到“一人灭一国”，以及中印地缘关系的前世今生。


一、玄奘与戒日王


王玄策之所以能够代表中国出使印度，缘起于另一位大家耳熟能详的唐代名人——玄奘法师。贞观三年也就是公元629年，玄奘法师从长安出发，向西出玉门关进入新疆/中亚，然后折向东南方向穿越阿富汗进入印度地区。公元645年，玄奘法师回到阔别十六年的长安城。
玄奘的这次西行原本是私自出关，并不像小说《西游记》中描述的那样，带着官方授权的通关文牒，更不用说被李世民认作御弟了。以至于返程抵达于阗（今新疆和田）时并没有急于入关，而是一边在于阗当地讲经，一边心情忐忑地写了一份上呈唐太宗的表文，委托一位高昌少年随同商队带往长安。


其实玄奘法师多虑了，因为早在四年前，当时称霸印度的戒日王就已派遣使者去往长安，向唐太宗表述了玄奘在印度取得的成就。

自张骞凿空西域，中原王朝就已经知晓了印度的存在。随着佛教在中国的传播，与这个佛教诞生的国家互通来往，是许多帝王的宏愿。比如唐太宗的表叔隋炀帝杨广，虽然自认立下了不世功业，但最遗憾的就是没能与印度和当时的东罗马帝国通使（因为汉朝都做到了）。这个遗憾居然让一个僧人弥补，唐太宗心里高兴还来不及呢。

回到长安后，玄奘法师用了十九年时间翻译从印度带回来的经文，并将这十六年来的经历著成《大唐西域传》。正是由此开始，中国人开始对印度的内部结构有了基本认知，并按照中国人喜欢的五方格局，将这片次大陆划分为了东、南、西、北、中五部分，世称“五天竺”。

虽然把一个地区切割为五部分源起于中国人的天下观，不过就古印度来说，五天竺的划分还是挺符合其地缘结构的。因为一直到今天，我们依然可以在这片已经不只属于印度共和国的土地上，清晰地看到这五部分的存在。

所谓西天竺对应的是以印度河平原为核心的巴基斯坦；北天竺对应的则是印巴对峙了70多年的克什米尔地区；孟加拉国所在的恒河三角洲平原（包括归入印度的西孟加拉邦）属于东天竺概念。至于北天竺和南天竺，则分别对应北印度的恒河平原，以及南印度以德干高原为核心的高地区。

这当中中天竺的地缘位置最为重要，用唐史的话说就是“中天竺据四天竺之间”。恒河平原这种相当于中原的位置，使得在玄奘到来之前，印度的每一次统一都是由恒河平原而起。



相比于中国，印度在历史上统一的次数并不多。一般认为，印度历史上存在过三个基本统一全印度的王朝，包括存在于约公元前324年-前185年间的孔雀王朝；约公元320年-540年间的笈多王朝；以及1526年—1857年间立国的莫卧尔王朝。

玄奘还是挺幸运的。虽然他抵达印度时，与之年代相近的笈多王朝已然在白匈奴的入侵下解体，不过作为笈多王朝的旁支，来自中天竺东部的戒日王却正好完成恒河平原的统一，并且迫使大多数印度王国承认自己的宗主权。

唯一没能臣服于戒日王的主要国家，就只剩下南天竺的遮娄其王朝。这也让戒日王朝没能被认证为印度的统一王朝。尽管如此，对于此时进入印度的玄奘来说，这个地缘政治环境已经是十分的良好了。这意味着他只要取得戒日王的信任，最起码在大部分印度可以畅行无阻。

好消息是戒日王本人虽然信奉印度教，但对于境内其它教派尤其是佛教，却持宽松态度。事实上笈多王朝时期的印度，宗教环境同样如此宽松。归根结底在于印度本土宗教都为多神教，又都与印度教有千丝万缕联系，兼容起来并无难度（就像佛教与道教在中国同样可以兼容一样）。

玄奘的到来受到了戒日王的隆重欢迎，在从唐朝高僧口中听闻唐太宗在遥远的东方取得了和他一样的功绩之后，戒日王派出了使者前往长安。